Сага об уставах ЕРОВ
(Еврейская Религиозная община Вюртемберга)
Публикуется в порядке обсуждения
Довольно крупная Еврейская религиозная община Вюртемберга (ЕРОВ), имеющая более чем полувековую историю своего существования, проводящая свои служения по ортодоксальному ритуалу и получающая солидную финансовую поддержку от государства, к моменту написания данной статьи, живет по Уставу, принятому в 1985 году.
О том, что этот Устав морально устарел и его срочно нужно менять, ни у кого сомнений не было. А вот подход к этому вопросу, со стороны руководства общины был, мягко выражаясь, не совсем корректный и результат оказался налицо.
В 2007 году создается „Комиссия по изменению устава“ (КИУ). В составе комиссии 12 человек и возглавила ее С. Якубовски. По всем нормальным канонам, этот орган должен иметь статус временного и полномочия его заканчиваются, после принятия нового Устава, т. е. успешно выполненной задачи. А если Устав не принят, ее необходимо распустить и заняться созданием новой, более компетентной. И так должно быть везде, но только не в ЕРОВ. А что же происходит в ЕРОВ. Образованная комиссия реанимирует действующий Устав 1985 года, ни много, ни мало 2,5 года !!! И во второй половине 2009 года, без широкого обсуждения проекта Устава, созданное „творение“ сразу же выносится на общее собрание общины, с целью утверждение его и принятие к исполнению, как готовый документ. В рамках настоящей статьи нет возможности обсуждать предложенный „шедевр“ детально. Приходится это делать только фрагментарно. Начинается он с холодного душа, а именно, с придуманного названия общины „ЕОВ“. Не секрет, что государственная поддержка общины имеет главную цель возрождения духовной составляющей еврейской диаспоры - иудаизма. В противовес этому, комиссией закрепляется новое, надуманное, название общины. Слово „РЕЛИГИОЗНАЯ“ аннулировано. Мое мнение, что это не случайная ошибка, а определенный умысел. На чем оно основывается.
Все прошедшие десятилетия и до настоящего времени в общине предусмотрены должности главного (земельного) раввина и раввинов, а так же кантора. Земельный раввин, являясь духовным авторитетом, не имеет права отступать от законов Торы и канонов иудаизма, даже если на этом настаивают секулярные члены общины и, в том числе, ее руководители. И он так поступает. А это приводит к конфликтным ситуациям. В результате раввина увольняют, а затем суд его восстанавливает, и он продолжает работать. Но те, кто его увольнял, не могут с этим смириться, и ждут повода для реванша. И один из них, это принятие карманного Устава.
Правда, подавляющую массу членов общины, поддержанную "прогрессивным" руководством, особенно в последнее десятилетие, действительно устраивает клуб по интересам, со статусом не вспомогательной, а приоритетной деятельности.
Таким образом, если Устав делает общину не религиозной, а фан-клубом по интересам, так зачем нужен высокооплачиваемый раввин? Не лучше ли употребить сэкономленные средства на расширение сферы секулярных мероприятий. И никто из инициаторов этих идей не хочет понять, что такие шутки могут привести общину к необратимым последствиям.
Продолжаю. В представленном на утверждение проекте, кроме вышеуказанного, столько выдающихся перлов, что возникает вопрос, а были ли в комиссии люди, даже имеющие приставки к фамилиям, способные возражать и останавливать эту чехарду? Похоже, что таких людей не было, либо документ создавал один (свой) человек, а остальные особенно не вникая в его суть, ставили свой автограф.
Попробую процитировать только некоторые „глубокие“ мысли, изложенные в документе,
1. «При необходимости создавать под „КРЫШЕЙ“ ЕОВ отдельные общины»;
2. «Членом ЕОВ может стать каждое лицо „ИУДЕЙСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ“». Так записано в ст. 1 главы - „Членство“. Прочитав эту норму, можно сделать вывод, что любой желающий, независимо от рода, племени, может заявить, что он соблюдает законы Торы и двери в общину открыты. Что касается „Иудейского вероисповедания“, так ведь „все его соблюдают“, а на каком „высоком уровне“, мы с Вами очень хорошо знаем.
Но затем, видимо спохватившись, как разъяснение, вводят следующую абракадабру: 3. «„ЕВРЕЙСКОМУ вероисповеданию“ принадлежат лица: а. (Мать еврейка) и б. (Гиюр).
Что такое „Еврейское вероисповедание“ никак не могу понять. Но вижу, что под эту норму безоговорочно попадает этнический и галахический еврей Иисус Христос. Просто, слабая компетенция членов комиссии, привела к тому, что смешали этническое понятия „Еврей“ и религиозное (духовное) понятие „Иудей“, а это две большие разницы.
Продолжаю цитировать:
4. «Председатель СД и его заместитель, не могут состоять в „личной унии“»: Классическая личная уния – Австро – Венгрия.
5. «Комиссия по нахождению раввина»: Это что, группа „Тайных агентов - филеров“?
6. «Супруги члена правления должны быть евреями»: Кто навеял эту глубокую мысль?
7. И кульминация: «Собрание общины не имеет право принимать решение». Махновщина.
Это далеко не полный перечень достойных умозаключений. Ими пропитана каждая страница.
Меня могут упрекнуть, что я использую документы в русском переводе. Но разве норма о том, что „Собрание как высший орган не имеет права принимать решение“, на языке „Йоруба“, в Нигерии, потеряет свой смысл? Волюнтаризм, он и в Африке волюнтаризм.
Несмотря на сопротивление, предложенный устав все-таки оппозиции удалось заморозить, и он не был принят. Правда, заинтересованное руководство общины, не допустило поменять удобную комиссии, полностью себя дискредитировавшую. И все снова пошло своим чередом.
Но это только предисловие.
Прошло еще более 1,5 лет. И появляется следующий проект Устава в редакции от 11 апреля 2011 года. Должен отметить, что прежнее название Устав „ЕРОВ“ возвратилось на свое законное место, „ЕОВ“ было аннулировано. Правда, „представительство“ как руководящий орган заменено на собрание делегатов „СД“. (Что-то мне аббревиатура о чем-то напомнила).
Не хочу больше отнимать время читателей и занимать журнальную площадь на анализ очередных перлов, которых тоже достаточно. А вот главные вопросы, способные вообще разрушить общину, обойти никак нельзя.
Цитирую: Статья 4 (1) – ЦЕЛЬ и ЗАДАЧИ.
«„ЕРОВ является единой общиной, в которой на равных правах могут активно действовать в виде групп все направления иудаизма. Она обязана создавать и содержать институты, призванные служить религиозному, культурному и социальному обслуживанию ее членов.
Это относится также и к религиозному воспитанию членов общины на всей территории ее действия“.
Начну комментировать по порядку: Новый лозунг - „Единая община“. Что это за образование, думаю, никто толком не знает. Вот ФРГ и РФ – понятно. Федерации. А вот как ТОРУ сделать федеративной, до меня не доходит. Почему федерация, далее по тексту станет понятно.
А ведь ларчик просто открывается. Выше я писал о земельном раввине и реванше за поражение. И эту проблему нужно решить. Если не мытьем, так катаньем. Повторяю, Устав 2009 года не был принят. Но конфликт не утихает. Очередной карманный Устав был очень нужен. Этим „шедевром“, в пределах одной общины, упраздняется должность главного (земельного) раввина и создается бригада разнопрофильных раввинов, но без бригадира, а под надзором „инспекторов“ секулярного СД. Любой равноправный раввин возглавляет свое направление.
Далее: Но ведь синагога одна, молельный зал один, кантор один. Летом в шаббат еще можно собраться где-то в лесу, а как быть зимой? И где еще взять дополнительные средства, чтобы рядом с синагогой построить боксерский ринг. А как еще, каждый отдельно взятый раввин, может в шаббат отвоевать себе место поближе к „Арон-Койдешу (Ковчегу Завета)“. И как будут делить между собой одного кантора? Как ребенка на суде царя Соломона? А может быть проводить шаббаты с воскресенья по субботу? У Бога рабочие дни, а у нас есть Устав.
Еще раз, просмотрев большого количества собранных мною анекдотов, я ничего подобного в них не нашел. Ну что же, возможно авторы этих анекдотов еще не доросли до такой планки умозаключений. Хочу заметить следующее: Еврейский Закон - «Во Христе нет ни эллина, ни иудея» - Это и есть «Единая община».
Следует сказать, что подобная попытка, правда в меньших масштабах, но фактически при этом же руководстве уже была сделана.
Передо мной документ 10-летней давности (2001).
ПАМЯТКА
Для вновь прибывающих в Вюртемберг еврейских переселенцев из бывшего СССР.
Информационное письмо (ИП).
Еврейской Религиозной общины Вюртемберга (ЕРОВ) – субъекта публичного права.
Раздел 2 – Община сегодня.
Цитирую: «„ЕРОВ является единой общиной, что не исключает наличия в ней членов с различными религиозными взглядами. На всей территории Вюртемберга находится только одна, допущенная к религиозным отправлениям синагога. Это синагога в Штутгарте, в которой регулярно проводятся Б-гослужения по ортодоксальному ритуалу“».
Но между этой записью и той, которая предлагается в новом проекте Устава, есть довольно существенные различия. Это управление и проведение духовной составляющей общины, а также порядок приема новых членов и т. д.
В „ИП“ не создаются отдельные группы по различным направлениям, а четко говорится, что Богослужение проводятся по ортодоксальному ритуалу. И целостность общины не нарушается. А вот в члены общины принимаются только те лица, которые являются евреями по Галахе. Правда у отдельных членов общины, возможны и другие религиозные взгляды. И объективно это ярко подтверждено в сегодняшних общинах
А предлагаемый к утверждению проект Устава, все ставит с ног на голову. Он провоцирует создание общинного кондоминиума, то есть управлять потребностями религиозных членов общины предлагается разнопрофильному истэблишменту,
И далее еще одно умозаключение, связанное с оказаниям помощи родственникам членов общины, не являющимися евреями по Галахе., Наряду с социальной и культурной (неплохо было бы отсутствующей юридической) поддержкой, стоит задача предоставления этим лицам, при их желании, возможности принятия гиюра (перехода в иудаизм) в соответствии „с тем или иным, признанным в ЕРОВ, религиозным направлением“.
Могу посоветовать вникнуть в ответы на поставленные мною различные вопросы, одному из самых известных раввинов - консультантов Израиля. Цитирую без купюр и комментариев:
а) Конечно, либеральный суд не полномочен устанавливать, кто еврей, а кто нет. И они не имеют никаких полномочий по законам Торы что-то указывать ортодоксальной общине. б) В случае принятия гиюра приносят документы бейт-дина, который производил гиюр. Далее, компетентен ли этот бейт-дин производить гиюры, и можно ли на него полагаться. г) Никакие определения «единой общины» или другие определения не могут изменить определения, кто еврей, а кто нет. Евреем по закону Торы является человек, у которого мама еврейка, или бывший нееврей, который сделал гиюр в компетентном бейт-дине. д) Общее собрание может обсуждать организационные вопросы и денежные вопросы, но принципы молитвы и решение, кто считается евреем, не входит в компетенцию людей, не знающих или не принимающих законов Торы. Точно так же, как профессор физики не должен решать, надо кому-то делать операцию или нет. А только компетентный хирург.
В вопросе приема новых членов вводятся следующие нормы: «„Проверка необходимых для членства условий, при приеме в ЕРОВ осуществляется раввином ЕРОВ“. Но авторы противоречат сами себе. Каким раввином, если их будет несколько и притом разновекторных.
Далее цитирую. «„Перед принятием отрицательного решения, раввин консультируется с правлением (секулярным), принимая во внимание их рекомендации“». Это как раз то, с чем не мог соглашаться земельный раввин. Продолжаю цитировать: «„Если в общине раввина нет, (а подобное уже было), то правление привлекает к принятию решения другого раввина, действующего совместно с Центральной благотворительной организацией евреев в Германии (ZWST) “». Думаю, что читатели легко вспомнят басню Крылова „Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник“, ZWST является благотворительной организацией и несет ответственность за поддержку евреев в Германии „в социальной сфере, а также за организацию и координацию работы с молодёжью“. При чем же здесь раввины?
Можно бесконечно цитировать подобные перлы.
Комиссия, создавшая этот „шедевр“, не ведает, что за этой некомпетентностью стоит?
И как-то забыт немецкий налогоплательщик, на взносы которого все это и происходит.
Если резюмировать коротко, ведется медленное, хотя и шумное, уничтожения общины.
Михаил Брегман
Опубликовано в "заметки по еврейской истории"
http://berkovich-zametki.com/